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T41n1822_p0806c23║   俱 舍論疏卷第三十
T41n1822_p0806c24║   
T41n1822_p0806c25║   　　　　沙門法寶撰
T41n1822_p0806c26║   　　破執我品第九之 二
T41n1822_p0806c27║   論。若唯五 取蘊至荷重擔者。犢子部引經
T41n1822_p0806c28║   難也。若即五 取蘊名為我者。何 故世 尊作如
T41n1822_p0806c29║   是說。有取捨重擔。荷重擔者。　論。何
T41n1822_p0807a01║   緣於此佛不應說。論主 徵也。何 緣於此假我。
T41n1822_p0807a02║   不許佛如是說。　論。不應重擔即名能
T41n1822_p0807a03║   荷。彼部答也。即五 取蘊名之 為我。復是
T41n1822_p0807a04║   重擔。即應能荷是所荷也。如我所宗。說
T41n1822_p0807a05║   能荷是我。所荷取蘊。即無此失。　論。所
T41n1822_p0807a06║   以 者何 。論主 徵也。所以 佛不應說。　論。
T41n1822_p0807a07║   曾未見故。犢子部答。曾未見說能荷即所
T41n1822_p0807a08║   荷故。　論。不可說事 亦不應說。論主 例 破
T41n1822_p0807a09║   也。汝立第五 不可說法藏為我。此不所說
T41n1822_p0807a10║   事 。亦不應說。　論。所以 者何 。犢子部徵
T41n1822_p0807a11║   也。　論。亦未見故。論主 答也。未見不可
T41n1822_p0807a12║   說事 而說也。若說即是可說。非不可說。
T41n1822_p0807a13║   論。又取重擔至曾未見故。論主 反難。取重
T41n1822_p0807a14║   擔為例 。能取重擔。謂即是貪等。所取重擔。
T41n1822_p0807a15║   即五 取蘊。即貪等即是五 取蘊收。如何 能取
T41n1822_p0807a16║   即是所取。曾未見故。　論。然經說愛至荷
T41n1822_p0807a17║   者應然。論主 舉取擔者即是蘊攝。例 能荷
T41n1822_p0807a18║   者亦即蘊收。　論。即於諸蘊至乃至廣說。
T41n1822_p0807a19║   論主 以 義通也。即於諸蘊立數取趣。佛恐
T41n1822_p0807a20║   執實有別 我常住 實有。後文自云 。但 隨世
T41n1822_p0807a21║   俗 說此具 壽有如是名。　論。如上所引
T41n1822_p0807a22║   至補特伽 羅。論主 釋經意也。為令了 此以
T41n1822_p0807a23║   蘊為我。可說無常。非實有性。即五 取蘊自
T41n1822_p0807a24║   相逼害得重擔名。前 前 剎那引後後故名
T41n1822_p0807a25║   為荷者。非是實有別 我。名為荷者。　論。
T41n1822_p0807a26║   補特伽 羅至邪見攝故。彼宗又引文證實我
T41n1822_p0807a27║   也。若無實我。應無化生有情撥無名為邪
T41n1822_p0807a28║   見。　論。誰言無有至理實有故。論主 通
T41n1822_p0807a29║   也。我不言無化生有情。如佛所言。我說
T41n1822_p0807b01║   有故。佛所言者。謂蘊相續能往後世 。不由
T41n1822_p0807b02║   胎．卵．濕。名為化生有情。化生諸蘊理實有
T41n1822_p0807b03║   故。撥此為無故邪見攝。非謂實我。　論。
T41n1822_p0807b04║   又許此邪見至不應修 所斷故。論主 反難。無
T41n1822_p0807b05║   撥我邪見也。汝說撥無化生我故名為邪
T41n1822_p0807b06║   見。汝宗說我非四諦攝。此見不應見四諦
T41n1822_p0807b07║   斷。又迷理故非修 道斷。故知無有撥我邪
T41n1822_p0807b08║   見。　論。若謂經說至一 聚一 言。論主 遮
T41n1822_p0807b09║   彼浪引文也。彼說言一 我生在世 間。明非
T41n1822_p0807b10║   是蘊。蘊非一 故者。亦不應理。此於總蘊聚
T41n1822_p0807b11║   中假說一 故。如世 間說。於一 麻聚。一 米
T41n1822_p0807b12║   聚等。雖有八 微多物。總說一 故。　論。或
T41n1822_p0807b13║   補特伽 羅至生世 間故。論主 反難也。以 經說
T41n1822_p0807b14║   一 。即謂非蘊是別 一 我。經說於生我應有
T41n1822_p0807b15║   為。違汝宗也。　論。非此言生如蘊新起。
T41n1822_p0807b16║   彼宗通我生非如蘊新起。　論。依何
T41n1822_p0807b17║   義說生在世 間者。論主 徵也。我生世 間非
T41n1822_p0807b18║   如蘊起。依何 義說生在世 間。　論。
T41n1822_p0807b19║   依此今時至取別 位 故。彼宗通也。說我為生
T41n1822_p0807b20║   者。非是如蘊新生。但 是我取新蘊故名為
T41n1822_p0807b21║   生。如世 間說能祠者生。記論者生。然此祠
T41n1822_p0807b22║   者實不新生。以 彼初 者取明論故名之 為
T41n1822_p0807b23║   生。又如世 間言老者生。病者生等。然此老．
T41n1822_p0807b24║   病實非新生。以 取別 位 名為生也。我亦如
T41n1822_p0807b25║   是。實非如蘊更別 新生。以 取別 蘊名為
T41n1822_p0807b26║   生也。　論。佛已遮故至故佛已遮。論主 引
T41n1822_p0807b27║   經遮也。佛言捨此蘊。及能續餘蘊。唯除
T41n1822_p0807b28║   五 蘊法假。許有能續諸蘊。已遮別 我。汝
T41n1822_p0807b29║   說實我捨取諸蘊。豈非所遮。　論。頗
T41n1822_p0807c01║   勤 具 那契經至取捨諸蘊。論主 又重引經證
T41n1822_p0807c02║   無我取捨諸蘊也。　論。又汝所引至為
T41n1822_p0807c03║   喻不成。論主 兩關破前 引喻也。若說是我。
T41n1822_p0807c04║   即不極成我不許故。若是心等。又念念滅
T41n1822_p0807c05║   新新生故。取捨不成。身如心等。又如明等
T41n1822_p0807c06║   與身有異。蘊亦應異補特伽 羅。老．病二 身
T41n1822_p0807c07║   前 後各別 皆無取捨。若同數論說有轉
T41n1822_p0807c08║   變。如前 已破。　論。又許蘊生至此異蘊
T41n1822_p0807c09║   及常。若如彼宗蘊生我不生者。即定許我
T41n1822_p0807c10║   異於蘊及我是常。即違彼宗補特伽 羅。
T41n1822_p0807c11║   非常非無常。與蘊不一 不異。　論。又此
T41n1822_p0807c12║   唯一 蘊至與蘊有異。論主 重出彼計。我一 。蘊
T41n1822_p0807c13║   五 。我與蘊異也。　論。大種有四至不異大
T41n1822_p0807c14║   種。犢子部反難論主 也。大種有四。造色唯
T41n1822_p0807c15║   一 。而言大種不異造色。雖蘊有五 。我唯
T41n1822_p0807c16║   有一 。因何 不許不異五 蘊。　論。是彼
T41n1822_p0807c17║   宗過。論主 通也。　論。何 謂彼宗。犢子部問
T41n1822_p0807c18║   也。　論。諸計造色即大種論。彼宗說大種
T41n1822_p0807c19║   即是造色。是彼宗過也。　論。設如彼見至
T41n1822_p0807c20║   補特伽 羅。縱計破也。若犢子部執我與蘊。
T41n1822_p0807c21║   同覺天造色即大種者。即應亦同大種即
T41n1822_p0807c22║   是造色。蘊即是我。　論。若補特伽 羅至命
T41n1822_p0807c23║   者即身。犢子部難也。若不如我宗別 有我
T41n1822_p0807c24║   者。謂即五 蘊名命者等。世 尊答外道問。何
T41n1822_p0807c25║   不記言命者即身。　論。觀能問者至龜
T41n1822_p0807c26║   毛硬軟。論主 答也。我宗即蘊假說為我。即
T41n1822_p0807c27║   蘊是我。外道妄執有別 實我。與蘊一 ．異。
T41n1822_p0807c28║   由我無故一 ．異不成。故佛不記。如人不
T41n1822_p0807c29║   答龜毛硬．軟。若答即是異語。不當問頭。
T41n1822_p0808a01║   論。古昔諸師至與身一 異。論主 舉昔答
T41n1822_p0808a02║   釋犢子部疑也。如文可解。　論。佛何 不
T41n1822_p0808a03║   說命者都無。外問也。　論。亦觀問者至不
T41n1822_p0808a04║   為說假有。論主 答也。若謂諸蘊名為命者。
T41n1822_p0808a05║   言無命者。即撥諸蘊隨邪見故。非受
T41n1822_p0808a06║   法器。不為說假有。　論。理必應爾至如
T41n1822_p0808a07║   經廣說。更引經非受法器不為說也。若答
T41n1822_p0808a08║   為有。恐執常我。若答為無恐生斷見。故
T41n1822_p0808a09║   佛不答。　論。依如是義至便 壞善業子。
T41n1822_p0808a10║   依前 長行之 義。說此頌也。如虎銜子不
T41n1822_p0808a11║   急不緩。若急說有命者。即執真我為有。
T41n1822_p0808a12║   為我見牙傷 。若緩說無命者。撥俗 我為
T41n1822_p0808a13║   無。便 壞善業子。所以 不答。　論。復說頌
T41n1822_p0808a14║   言至佛不答有無。更重前 義。如文可解。
T41n1822_p0808a15║   論。何 緣不記世 間常等。因論生論問餘
T41n1822_p0808a16║   不記也。論。亦觀問者阿世 耶故。答也。問者
T41n1822_p0808a17║   意不同故。　論。問者若執至四皆非理。
T41n1822_p0808a18║   明二 種意樂皆不可記。若執我為世 間。我
T41n1822_p0808a19║   體都無故。不可答常．無常。亦常．亦無常。非
T41n1822_p0808a20║   常．非無常故。　論。若執生至亦皆非理。若
T41n1822_p0808a21║   執生死以 為世 間。答常無常等。亦皆非
T41n1822_p0808a22║   理。　論。謂若常者至皆不應理。釋執生
T41n1822_p0808a23║   死為世 間。四答皆有失也。如文可解。
T41n1822_p0808a24║   論。如離繫子至不為定記。引例 釋也。　論。
T41n1822_p0808a25║   有邊等四至皆有失故。類釋有邊等四也。
T41n1822_p0808a26║   論。寧知此四義同常等者。外問也。　論。
T41n1822_p0808a27║   以 有外道至義與前 同。引事 答也。如文可
T41n1822_p0808a28║   解　嗢底迦此云 能說。　論。復以 何 緣
T41n1822_p0808a29║   至有等四耶。外問也。　論。亦觀問者至而
T41n1822_p0808b01║   發問故。答也。彼謂已解脫我名為如來。故
T41n1822_p0808b02║   佛不答。同前 失故也。　論。今應詰問至
T41n1822_p0808b03║   死後亦有。問犢子部也。　論。彼言恐有墮
T41n1822_p0808b04║   常失故。犢子部答也。彼宗計我非常．無常
T41n1822_p0808b05║   故。　論。若爾何 緣至墮常過失。引類難
T41n1822_p0808b06║   也。若謂恐墮常故不答死後有我恐墮
T41n1822_p0808b07║   常故因何 身壞等。　論。若佛先見至由我
T41n1822_p0808b08║   體都無。論主 兩關破也。若言未解脫我佛
T41n1822_p0808b09║   先見故。即為記之 。彼涅槃已便 不復見。以
T41n1822_p0808b10║   不知有故佛不記有者。即撥大師具 一 切
T41n1822_p0808b11║   智。有而不知故。若許世 尊有一 切智而
T41n1822_p0808b12║   不記者。或應許不記由我體都無。　論。
T41n1822_p0808b13║   若謂世 尊至及常住 過。又難也。若謂見解
T41n1822_p0808b14║   脫後我。而不說者。即離蘊過。蘊滅我在
T41n1822_p0808b15║   故。及墮常見過。計我常故。　論。若見非
T41n1822_p0808b16║   見至非一 切智。又難。見．不見俱 不可說。即
T41n1822_p0808b17║   應漸言。不可說佛是一 切智。非一 切智。即
T41n1822_p0808b18║   違經說佛是一 切智故。　論。若謂實有至
T41n1822_p0808b19║   墮惡見處故。又敘彼計也。以 契經言諦故。
T41n1822_p0808b20║   住 故。定執無我者。墮惡見處故。故知有
T41n1822_p0808b21║   我。若執無我。墮惡見故。　論。此不成證
T41n1822_p0808b22║   至墮惡見處故。論主 破也。以 經說定執無
T41n1822_p0808b23║   我者。墮惡見故。即證有我。彼經又說定
T41n1822_p0808b24║   執有我者。墮惡見故。亦證無我也。故知
T41n1822_p0808b25║   此經令離斷．常。不證有我。　論。阿毘
T41n1822_p0808b26║   達磨至分明說故。論主 引阿毘達磨證也。
T41n1822_p0808b27║   言我有．無。是常斷見攝。深為應理。執我
T41n1822_p0808b28║   有．無常．斷邊故。如前 所引筏蹉經中分明
T41n1822_p0808b29║   說故。　論。若定無有補特伽 羅至定有
T41n1822_p0808c01║   補特伽 羅。犢子部難也。若無有我。為可說
T41n1822_p0808c02║   誰流轉生死。不應生死自流轉故。既經中
T41n1822_p0808c03║   說馳流生死。故知定有補特伽 羅。若諸蘊
T41n1822_p0808c04║   相續當處即滅。何 得有流轉。　論。此復
T41n1822_p0808c05║   如何 流轉生死。論主 問也。我非無常。如何 說
T41n1822_p0808c06║   流轉生死。　論。由捨前 蘊取後蘊故。外
T41n1822_p0808c07║   人釋也。我非無常。所取捨蘊是無常故。
T41n1822_p0808c08║   名為流轉。　論。如是義宗前 已徵遣。論
T41n1822_p0808c09║   主 指前 。破我依蘊等宗也。　論。如燎原
T41n1822_p0808c10║   火至流轉生死。論主 破外執訖自述假我
T41n1822_p0808c11║   流轉義也。先喻後法。如文可解。　論。若
T41n1822_p0808c12║   唯有蘊至名為妙眼。外引教難也。前 蘊已滅
T41n1822_p0808c13║   後蘊別 生。如何 可說今我於昔為世 導師。
T41n1822_p0808c14║   論。此說何 咎。論主 反問也。　論。蘊各
T41n1822_p0808c15║   異故。外人答也。若說五 蘊假名我者。昔
T41n1822_p0808c16║   蘊．今蘊體既各別 。如何 今我是昔我耶。
T41n1822_p0808c17║   論。若爾是何 物。論主 反問也。　論。謂補特
T41n1822_p0808c18║   伽 羅。外人答也。　論。昔我即今體應常住 。
T41n1822_p0808c19║   論主 難也。汝宗計我非常．無常。若昔我即
T41n1822_p0808c20║   今我。應是常違自宗也。　論。故說今我
T41n1822_p0808c21║   至曾燒彼事 。論主 述正義也。如人將一 炬
T41n1822_p0808c22║   火。先燒其草。後燒其木。雖剎那滅是一
T41n1822_p0808c23║   相續。得說此燒木火。曾燒於草。非謂
T41n1822_p0808c24║   前 後火體不別 。世 尊今我。昔師義。亦准此
T41n1822_p0808c25║   顯昔與今是一 相續非前 不滅。　論。若
T41n1822_p0808c26║   謂決定至去解脫遠。論主 難也。若謂決定有
T41n1822_p0808c27║   真實我。此我微細。佛智最勝。觀此我時最
T41n1822_p0808c28║   明了 見。既見我已便 起我見。乃至我愛所
T41n1822_p0808c29║   縛。便 為謗佛去解脫遠。文中先出過。次
T41n1822_p0809a01║   引教。後結成也。　論若謂至此言無義。
T41n1822_p0809a02║   論主 牒計破也。若謂非我計我。便 起我愛。
T41n1822_p0809a03║   於我見我不起我愛。此言無義。　論。
T41n1822_p0809a04║   所以 者何 。外徵無義所以 也。　論。於非我
T41n1822_p0809a05║   中至無理為證。答無義所以 也。於我計我。
T41n1822_p0809a06║   於非我計我。執自異他。無有差別 。無
T41n1822_p0809a07║   理為證。實我不愛。妄我即愛。　論。故彼
T41n1822_p0809a08║   於佛至起見瘡皰。結犢子過也。　論。如
T41n1822_p0809a09║   是一 類至無解脫過。述佛法中有犢子部。及
T41n1822_p0809a10║   撥一 切法體皆非有。外道執有別 真我性。
T41n1822_p0809a11║   皆同不能免無解脫過。　論。若一 切類
T41n1822_p0809a12║   至何 能憶知。諸執我者共為此難若一 切類
T41n1822_p0809a13║   我體都無。剎那滅心。何 能憶知曾所受境。
T41n1822_p0809a14║   及相似 境。　論。如是憶知至心差別 生。論
T41n1822_p0809a15║   主 取經部義答也　從相續內。是自身內
T41n1822_p0809a16║   　念境想類。是前 時心。念境取像 類別 心種子
T41n1822_p0809a17║   生　差別 。是種子之 異名也。取像 是想之 化
T41n1822_p0809a18║   用。　論。且初 憶念至無間生。外問也。前
T41n1822_p0809a19║   釋後憶念起從前 憶念心差別 生。即前 憶
T41n1822_p0809a20║   念。為從何 等心差別 生。　論。從有緣
T41n1822_p0809a21║   彼至心差別 起。答也。此初 憶念。從前 有緣
T41n1822_p0809a22║   彼相似 法作意相屬想心差別 　不為依止
T41n1822_p0809a23║   差別 。是身異也　愁憂散亂 等緣者。是損
T41n1822_p0809a24║   壞種子功 能。要前 品緣。不為此緣損壞
T41n1822_p0809a25║   種子功 能。即生初 憶念。即是初 憶念生。從
T41n1822_p0809a26║   緣此境作意等緣。及彼種子。生也。　論。
T41n1822_p0809a27║   雖有如是至有功 能故。論主 釋。憶念生必具
T41n1822_p0809a28║   因及緣二 種方生。更不見離此二 。外有我
T41n1822_p0809a29║   功 能故。　論。如何 異心至有憶念理。彼宗
T41n1822_p0809b01║   難也。前 心．後心別 。後心憶念前 心境。天授．
T41n1822_p0809b02║   祠授兩心別 。祠授能憶天授之 心境。
T41n1822_p0809b03║   論。此難非理至有因果性故。論主 通也。前
T41n1822_p0809b04║   心．後心一 相續有因．果義。所以 後心憶前
T41n1822_p0809b05║   心境。天授．祠授是異相續。無因果故。不相
T41n1822_p0809b06║   憶也。　論。我等不言至有後記知生。論主
T41n1822_p0809b07║   重釋。非異心見境異心能憶。相續一 故。然
T41n1822_p0809b08║   從過去緣彼境心。功 能差別 種子。引起今
T41n1822_p0809b09║   時能憶念識。謂如前 說。相續轉變差別 力 故
T41n1822_p0809b10║   生念何 失。由此憶念力 。有後記知生。
T41n1822_p0809b11║   論。我體既無熟為能憶。彼師問也。　論。
T41n1822_p0809b12║   能憶是何 義。論主 問彼師也。　論。由念
T41n1822_p0809b13║   能取境。彼師答也。　論。此取境豈異念。論
T41n1822_p0809b14║   主 徵也。既由念取境。豈念外別 有取境。
T41n1822_p0809b15║   論。雖不異念但 由作者。彼師答也。雖念外
T41n1822_p0809b16║   無別 取境然念取境之 時。由有作者。
T41n1822_p0809b17║   論。作者即是至彼類心差別 。論主 答也。汝說
T41n1822_p0809b18║   作者別 有於我。我說作者即是念因。
T41n1822_p0809b19║   論。然世 間所言至說彼能憶。論主 重釋也。世
T41n1822_p0809b20║   間言制 怛羅能憶。此於蘊相續。立制 怛羅
T41n1822_p0809b21║   名。非於實我。從先見心後憶念起。說彼能
T41n1822_p0809b22║   憶　制 怛羅。是正月星名有人正月生從
T41n1822_p0809b23║   此星為名。　論。我體若無至說第六 聲。
T41n1822_p0809b24║   彼師難也。　論。此第六 聲依屬主 義。論主
T41n1822_p0809b25║   答也。　論。如何 物屬何 主 。彼師問也。
T41n1822_p0809b26║   論。此如牛等屬制 怛羅。論主 答也。　論。彼
T41n1822_p0809b27║   如何 為牛主 。彼師徵也。　論。謂依彼彼至
T41n1822_p0809b28║   彼得自在。論主 答也。　論。欲於何 所至尋
T41n1822_p0809b29║   求念主 。論主 責也。　論。於所念境驅役於
T41n1822_p0809c01║   念。彼師答也。　論。役念為何 。論主 問也。
T41n1822_p0809c02║   論。為令念起。彼師答也。　論。奇哉自在
T41n1822_p0809c03║   至而驅役此。論主 責也。如何 為令此生還
T41n1822_p0809c04║   驅役此即能生為所生過。　論。又我於念
T41n1822_p0809c05║   至為令念行。論主 兩關問也。　論。念無行
T41n1822_p0809c06║   故但 應令起。彼師答也。念是心法。不可令
T41n1822_p0809c07║   行。故我應令此念起也。　論。則 因名主
T41n1822_p0809c08║   至為念主 耶。論主 為彼師釋念主 也。
T41n1822_p0809c09║   論。即諸行聚至亦不離因。論主 為彼師釋
T41n1822_p0809c10║   牛主 。及牛皆無實也。俱 是諸行一 類相續
T41n1822_p0809c11║   　然能令彼於異方變異生因名為牛主 者。
T41n1822_p0809c12║   即是能驅役牛者。　論。憶念既爾至亦應
T41n1822_p0809c13║   例 釋。准憶念例 釋記知。准憶知。熟為能
T41n1822_p0809c14║   了 。誰之 識等。亦應例 釋。大體雖同。非無少
T41n1822_p0809c15║   異。　論。旦識因緣至如應當知。釋少異
T41n1822_p0809c16║   也。說因義同。從緣少異。
T41n1822_p0809c17║   論。有作是言至能了 等者。大文第三亦破
T41n1822_p0809c18║   數論也。此念．意立能了 等者。是其我也。
T41n1822_p0809c19║   論。今應詰彼至能了 亦爾。論主 先破其喻
T41n1822_p0809c20║   准喻破法也。兩關徵問。天授是何 。若是實
T41n1822_p0809c21║   我。此如前 破。若假士夫。體非一 物　於天
T41n1822_p0809c22║   授諸行相續。假立天授名故。此破喻也
T41n1822_p0809c23║   　如天授能行。識能了 亦爾。類破法也。
T41n1822_p0809c24║   論。依何 理說天授能行者。外問也。　論。謂
T41n1822_p0809c25║   於剎那至焰聲能行。論主 答也。即假相續雖
T41n1822_p0809c26║   剎那滅。從此至彼異處生時名之 為行。因
T41n1822_p0809c27║   名行者。非謂實我從此至彼。猶如焰．聲
T41n1822_p0809c28║   雖念念滅。異處生故世 說為行。　論。如
T41n1822_p0809c29║   是天授至亦作是說。類行釋了 也。聖人順
T41n1822_p0810a01║   世 間。故亦作是說。　論。經說諸識至為何
T41n1822_p0810a02║   所作。問也。　論。都無所作至說名了 境。
T41n1822_p0810a03║   論主 答也。此同解深密經外道不共陀羅尼。
T41n1822_p0810a04║   若雜染若清淨法。我說一 切皆無作用。亦都
T41n1822_p0810a05║   無有補特伽 羅。以 一 切法離所為故。
T41n1822_p0810a06║   論。如何 似 境。問也。　論。謂帶彼相至名為
T41n1822_p0810a07║   了 境。釋也。識生之 時有境相名為了 境。無
T41n1822_p0810a08║   根相故不名了 根。　論。或識於境至說
T41n1822_p0810a09║   鐘鼓能鳴更釋識能了 也。如因鐘．鼓有
T41n1822_p0810a10║   鳴。說鐘．鼓能鳴。因其前 識為後識因。能
T41n1822_p0810a11║   了 境故。說識能了 。就因說也。　論。或如
T41n1822_p0810a12║   燈能行識能了 亦爾。又第三釋也。　論。為
T41n1822_p0810a13║   依何 理說燈能行。問也。　論。焰相續中至
T41n1822_p0810a14║   說名能了 。釋也。燈異處相續生時名為燈行。
T41n1822_p0810a15║   識於異境說識為能了 。即體是能也。
T41n1822_p0810a16║   論。或如色生色住 至理亦應然。以 喻顯無
T41n1822_p0810a17║   了 者也。如色生等無別 生者。識了 於境
T41n1822_p0810a18║   亦無了 者。　論。若後識生至如芽莖葉等。
T41n1822_p0810a19║   外問也。　論。有為皆有住 至後必異前 。
T41n1822_p0810a20║   論主 釋也。有為法有異相故。後識不可定
T41n1822_p0810a21║   似 於前 也。　論。若異此者至自然從定
T41n1822_p0810a22║   出。論主 反難釋也。若後常似 前 。即無出
T41n1822_p0810a23║   定。　論。諸心相續至種性別 故。釋有定次
T41n1822_p0810a24║   心也。　論。如女心無間至由種姓別 故。指
T41n1822_p0810a25║   事 釋也。　論。女心無間至外緣差別 。釋女
T41n1822_p0810a26║   心後別 雖容起多心。然若先數起者。明
T41n1822_p0810a27║   了 者。近起者。先起。由如是心修 力 強故。
T41n1822_p0810a28║   若將起位 身外緣差別 即不定。如常起夫
T41n1822_p0810a29║   心。或時遇子或起子心。身被苦觸即起
T41n1822_p0810b01║   異心。　論。諸有修 行力 至生於自果。外
T41n1822_p0810b02║   難也。若由修 力 此心數起。諸有修 力 最強
T41n1822_p0810b03║   盛者。寧不恒時生於自果。　論。由此心
T41n1822_p0810b04║   有至最隨順故。釋也。謂由住 異相故不恒
T41n1822_p0810b05║   生自果。此住 異相順生異心故。　論。諸
T41n1822_p0810b06║   心品類至唯一 切智知。明心次第微細。推
T41n1822_p0810b07║   佛能知兼 引頌證。孔雀毛羽色類差別 之 因。
T41n1822_p0810b08║   唯佛能知。　論。色差別 因至可易了 知。舉
T41n1822_p0810b09║   易況難也。所緣色差別 因。當唯佛知。況非
T41n1822_p0810b10║   色性。
T41n1822_p0810b11║   論。一 類外道至皆從於我。大文第三破外
T41n1822_p0810b12║   道中第二 破勝論師。彼說諸心生時。皆從
T41n1822_p0810b13║   於我。是我德故。　論。前 之 二 難至如芽
T41n1822_p0810b14║   葉等。論主 引前 二 難難勝論也。我既是一 。
T41n1822_p0810b15║   何 緣後識不恒似 前 。及定次第。　論。若
T41n1822_p0810b16║   謂由待至非極成故。破轉計也。彼計云 。識
T41n1822_p0810b17║   不恒似 前 識者。由待我與實句色．意合
T41n1822_p0810b18║   差別 不同故。有異識生者。理定不然。我體
T41n1822_p0810b19║   是一 。與餘意合。非極成故。此非兩宗共
T41n1822_p0810b20║   許。不成同也。　論。又二 物合至俱 有滅
T41n1822_p0810b21║   壞。論主 破意與我合也。二 物合有分限。不
T41n1822_p0810b22║   可遍合。我遍一 切處。意有分限故。又彼外
T41n1822_p0810b23║   道自釋合相言。非至為先後至名合。我與
T41n1822_p0810b24║   意合。意有分限我應亦有分限。意移轉故
T41n1822_p0810b25║   我應移轉。意壞滅故我應壞滅。若不爾者。
T41n1822_p0810b26║   何 名為合。　論。若一 分合至無別 分故。
T41n1822_p0810b27║   破分合也。以 我無別 分故。已上破識與
T41n1822_p0810b28║   我合。　論。設許有合至合寧有別 。破縱
T41n1822_p0810b29║   許有合。不許合異。我體既常。意無別
T41n1822_p0810c01║   異。合寧有別 生識異前 。　論。若待別 覺
T41n1822_p0810c02║   至得有差別 。破轉計也。若謂待別 覺故識
T41n1822_p0810c03║   生有異。生覺別 因同生識難。　論。若待
T41n1822_p0810c04║   行別 至何 用我為。破轉計也。若待行別 。我
T41n1822_p0810c05║   意合故生識別 者。即應心但 待行差別 能
T41n1822_p0810c06║   生意識。何 用我為。　論。我於識生至普
T41n1822_p0810c07║   莎訶言。破。識依行別 生有差別 。我於識
T41n1822_p0810c08║   生無用。而言識生由我。如藥除疾其事 已
T41n1822_p0810c09║   成。誑醫矯說由我呪也　普莎訶此云 吉
T41n1822_p0810c10║   祥。　論。若謂此二 至無理為證。破轉計
T41n1822_p0810c11║   心行由我有也。雖有此言。無理證成。
T41n1822_p0810c12║   論。若謂此二 至為所依義。論主 問依相也。
T41n1822_p0810c13║   論。非心與行至我為彼依。外人答也。心．
T41n1822_p0810c14║   行依我。非如畫．菓依於壁．器。若如此二 。
T41n1822_p0810c15║   即有二 失。一 相礙失。二 或時別 住 失。
T41n1822_p0810c16║   論。若爾如何 。論主 徵外人也。我與覺行
T41n1822_p0810c17║   為其所依。不如器持果。壁持畫。汝說覺．
T41n1822_p0810c18║   行依我如何 。　論。此但 如地至四物所依。
T41n1822_p0810c19║   外人答也。如色．香．味．觸四物依地也。
T41n1822_p0810c20║   論。彼如是言至假立我名。論主 破云 。若如汝
T41n1822_p0810c21║   所說。我為二 依。如地與香等為所依者。
T41n1822_p0810c22║   香等依於地。四外無別 地。心．行依於我。二
T41n1822_p0810c23║   外無別 我。　論。若離香等至地有香等。外
T41n1822_p0810c24║   人難也。既言地有香等。明知能有異於所
T41n1822_p0810c25║   有。故知四外別 有於地。　論。為顯地體
T41n1822_p0810c26║   至木像 身等。論主 釋也。為顯地體不同故。
T41n1822_p0810c27║   地體有是香等異故。如世 間言。為顯像 體
T41n1822_p0810c28║   不同而言木像 身等雖木即是像 。仍簡餘
T41n1822_p0810c29║   鐵像 。　論。又若有我至生一 切智。論主 又
T41n1822_p0811a01║   破。若我待行差別 能生智者。行既眾多。何
T41n1822_p0811a02║   不俱 時生一 切智。　論。若時此行至果
T41n1822_p0811a03║   不恒生。又破救也若救言所以 不俱 時生
T41n1822_p0811a04║   一 切智者。以 功 能強行。遮餘劣 行。不生果
T41n1822_p0811a05║   故。不得俱 時生一 切智者。寧從強行果不
T41n1822_p0811a06║   恒生。　論。答此如前 至漸變異故。外救。我
T41n1822_p0811a07║   宗許非常漸有變異。如前 難云 。何 修 力
T41n1822_p0811a08║   最強者。寧不恒時生於自果。答云 。由此心
T41n1822_p0811a09║   有住 異相故。我答此難亦與彼同。由有
T41n1822_p0811a10║   行體有漸變異故。　論。若爾計我至體無
T41n1822_p0811a11║   異故破由行轉變也。若識生．不生由依行
T41n1822_p0811a12║   者。執我唐捐。行力 令心差別 生故。彼道計
T41n1822_p0811a13║   行。同我釋宗修 心差別 生。既由修 力 。何 關
T41n1822_p0811a14║   於我。　論。必定應信 至理不成故。以 有
T41n1822_p0811a15║   能依證所依我也。彼宗計。我為實。念等
T41n1822_p0811a16║   德句。德依實句不依餘故。故知我體亦
T41n1822_p0811a17║   有不得言無。　論。此證非理至但 有虛
T41n1822_p0811a18║   言。論主 破外證也。外執念等德句義攝。體
T41n1822_p0811a19║   皆非實。依餘實法。我宗不許。亦不極成。
T41n1822_p0811a20║   我宗許念等有別 實體性皆名實故。我宗
T41n1822_p0811a21║   經說六 實物名沙門果故。六 實即是無漏
T41n1822_p0811a22║   五 蘊．并擇滅也。　論。彼依實我至但 有
T41n1822_p0811a23║   虛言。第二 破依我也。指同前 破故不重
T41n1822_p0811a24║   述。　論。若我實無至我體是何 。外道反難
T41n1822_p0811a25║   也。由為我當受苦．樂果故造善．惡業。我
T41n1822_p0811a26║   體若無。為誰造業　若為我造業者。我體
T41n1822_p0811a27║   是何 。　論。謂我執境。論主 答也　言為
T41n1822_p0811a28║   我者。是我執境也。　論。何 名我執境。外
T41n1822_p0811a29║   道問也。　論。謂諸蘊相續。論主 答也　我
T41n1822_p0811b01║   執境者。即五 蘊相續。非別 有我。　論。云
T41n1822_p0811b02║   何 知然。外道問也云 何 知我執境即蘊非我。
T41n1822_p0811b03║   論。貪愛彼故。論主 答也。有二 答。此文
T41n1822_p0811b04║   初 也。以 貪愛我者。即貪愛取蘊。故知取蘊
T41n1822_p0811b05║   即所為我。　論。與白等覺至但 緣諸蘊。第
T41n1822_p0811b06║   二 答也。如世 間言我白。乃至肥我現見世
T41n1822_p0811b07║   間。緣白等覺。與計我執同處而生。如世
T41n1822_p0811b08║   間言我白．黑等。故知即白等境。是我執境。
T41n1822_p0811b09║   故知緣我。但 緣諸蘊不緣我也。　論。以
T41n1822_p0811b10║   身於我至即是我身。外道通論主 難也。我
T41n1822_p0811b11║   有二 種。一 實。二 假。實是真我。身是假我。以
T41n1822_p0811b12║   身於我有防護恩故。假說為我。如言臣
T41n1822_p0811b13║   等即是我身。身等覺同名為我者。此是假我
T41n1822_p0811b14║   非實我也。　論。於有恩中至所取不然。論
T41n1822_p0811b15║   主 破也。如汝所計。我執緣我。以 身於實我
T41n1822_p0811b16║   有防護恩。假說身為我。而諸執蘊為我皆
T41n1822_p0811b17║   謂實我不謂假故。　論。若許依身至緣
T41n1822_p0811b18║   他身起。外道難也。身實非是我。緣身起我
T41n1822_p0811b19║   執。他身非是我。寧無我執緣他身起。
T41n1822_p0811b20║   論。他與我執至如是習故。論主 答也。自身與
T41n1822_p0811b21║   能執心相屬故。計自身為我。他身與能
T41n1822_p0811b22║   執心不相屬故。不計為我。　論。相屬謂
T41n1822_p0811b23║   何 。外道問也　言相屬者。謂何 義也。　論。
T41n1822_p0811b24║   謂因果性。論主 答也。身與我執互 為因果
T41n1822_p0811b25║   性名為相屬。　論。若無我體誰之 我執。外
T41n1822_p0811b26║   道難也。若有我體。我執屬我。名相屬性。若
T41n1822_p0811b27║   無我體。我執屬誰名相屬性。　論。此前
T41n1822_p0811b28║   已釋至為果所屬。論主 指前 答也。　論。若
T41n1822_p0811b29║   爾我執以 何 為因。外道問我執因也。　論。
T41n1822_p0811c01║   謂無始來至有垢染心。論主 答同類因也。
T41n1822_p0811c02║   論。我體若無誰有苦樂。外道問也。　論。
T41n1822_p0811c03║   若依於此至及樹有花。論主 答也。法．喻可
T41n1822_p0811c04║   解。　論苦樂依何 。外道問也。　論。謂
T41n1822_p0811c05║   內六 處至說為彼依。論主 答也。即於內六 處
T41n1822_p0811c06║   隨其所起。苦．樂之 時說為所起苦樂之 依。
T41n1822_p0811c07║   論。若我實無誰能作業受果。外道問
T41n1822_p0811c08║   也。既無作者．受者。誰能作業。誰能受果。
T41n1822_p0811c09║   論。作受何 義。論主 問也。　論。作謂能作受
T41n1822_p0811c10║   謂受者。外道答也。　論。此但 易名未顯其
T41n1822_p0811c11║   義。論主 責也。　論。辯法相者至名俗 等
T41n1822_p0811c12║   者。外道引辨外道法相者釋也。　論。此
T41n1822_p0811c13║   中汝等至自在作者。論主 兩關破也。若說實
T41n1822_p0811c14║   我天授。喻不極成。說蘊天授便 作非自在
T41n1822_p0811c15║   作者。　論。業有三種至屬因緣故。廣明諸
T41n1822_p0811c16║   法皆待因緣皆不自在。　論。汝所執我
T41n1822_p0811c17║   至故非自在。論主 破實我自在也。實我雖
T41n1822_p0811c18║   不待因。無所作故亦非自在。　論。由
T41n1822_p0811c19║   此後說至相無可得。總結難也。　論。然
T41n1822_p0811c20║   於諸法至名為作者。論主 自釋作者。破我作
T41n1822_p0811c21║   者也。　論。能生身業勝因者何 。外道問也。
T41n1822_p0811c22║   論。謂從憶念至類此應思。論主 釋。勝因
T41n1822_p0811c23║   展轉起用名為作者。外道執我。此中無用。
T41n1822_p0811c24║   故非作者。　論。我復云 何 能領業果。論
T41n1822_p0811c25║   主 前 破作者。此破領果先問起也。
T41n1822_p0811c26║   論。若謂於果至已遮遣故。論主 縱計指前
T41n1822_p0811c27║   破也。我既於識心生既無功 能。於受
T41n1822_p0811c28║   苦．樂亦無能也。　論。若實無我至罪福
T41n1822_p0811c29║   生長。外道難也。若無我者。唯蘊生因。名作
T41n1822_p0812a01║   業者。受苦樂者。諸非情亦有損．益等事 。因
T41n1822_p0812a02║   何 不說罪．福生長。　論。彼非受等至如
T41n1822_p0812a03║   前 已說。論主 釋難兼 破執也。唯內六 處。受
T41n1822_p0812a04║   等心法所依止處故。諸非情法。非受等依
T41n1822_p0812a05║   故。非依彼罪．福生長故。我非受等依。如
T41n1822_p0812a06║   前 已說。　論。若實無我至生未來果。外道
T41n1822_p0812a07║   難也。　論。設有實我至生未來果。論主 反
T41n1822_p0812a08║   責難也。　論。從依止我法．非法生。外道
T41n1822_p0812a09║   答也。我為所依。法．非法為能依。從法．非
T41n1822_p0812a10║   法生未來果。　論。如誰依誰至不應依
T41n1822_p0812a11║   我。指前 已破法．非法依義。　論。然聖
T41n1822_p0812a12║   教中至未來果生。論主 以 經部義釋也。有部
T41n1822_p0812a13║   從已壞業生。經部從業勳種生也。
T41n1822_p0812a14║   論。若爾從何 。外道答也。　論。說業相續
T41n1822_p0812a15║   至無間即生。論主 以 經部義釋。并喻顯也。
T41n1822_p0812a16║   論。若爾從何 。外問喻也。　論。從種相
T41n1822_p0812a17║   續至方引果生。論主 答也。　論若爾何 言
T41n1822_p0812a18║   說種生果。外道問也。若展轉從花生者。何
T41n1822_p0812a19║   故乃言從種生果。　論。由種展轉至應
T41n1822_p0812a20║   與果別 。論主 釋也。先順釋。後反難釋也。如
T41n1822_p0812a21║   文可解。　論。如是雖言至差別 生。釋業
T41n1822_p0812a22║   生其果時。非無間生。非離業生。從彼業
T41n1822_p0812a23║   相續轉變差別 生。　論。何 名相續轉變差
T41n1822_p0812a24║   別 。外道問也。　論。謂業為先至故名差別 。
T41n1822_p0812a25║   論主 釋轉變差別 。如文可解。　論。如有
T41n1822_p0812a26║   取識至輪轉於生死。論主 指事 釋。并引頌證
T41n1822_p0812a27║   也。　論。於此義中至永滅故。論主 釋。諸因
T41n1822_p0812a28║   生果。滅壞不同。如文可解。　論。何 緣異
T41n1822_p0812a29║   熟果至有別 果生。外難也。如外熟果能為後
T41n1822_p0812b01║   果之 因。異熟之 果何 不為異熟因。　論。
T41n1822_p0812b02║   且非譬喻至無別 果生。論主 釋其前 難。兼
T41n1822_p0812b03║   破果生也　且非譬喻是法皆等。釋前 難也
T41n1822_p0812b04║   　然從種果無別 果生。破前 立種果還為
T41n1822_p0812b05║   因也。　論。若爾從何 生於後果。外問也。
T41n1822_p0812b06║   論。從後熟變至世 說為種。論主 釋後生
T41n1822_p0812b07║   因也。　論。此亦如是至故喻同法。論主 法
T41n1822_p0812b08║   合也。　論。或由別 計至餘異熟生。釋別
T41n1822_p0812b09║   緣生亦義同異熟。
T41n1822_p0812b10║   論。前 來且隨至離佛無能知。論主 業微細推
T41n1822_p0812b11║   佛知也。并頌證。如文可解。自下三頌。大
T41n1822_p0812b12║   文第二 於當品中。勸 學流通。初 一 頌勸
T41n1822_p0812b13║   學聞慧。次一 頌勸 學思慧。後一 頌勸 學修
T41n1822_p0812b14║   慧　已善說此淨因道者。淨謂無漏。因謂佛
T41n1822_p0812b15║   教也　謂佛至言真法性。出淨因道體也
T41n1822_p0812b16║   　應捨闇盲諸外執。令捨有我教也　惡見
T41n1822_p0812b17║   所為。明有我教因也　求慧眼。勸 聞無我
T41n1822_p0812b18║   教也　第二 頌云 　此涅槃宮一 廣道者。觀
T41n1822_p0812b19║   無我之 理是趣涅槃之 廣路也　千聖所遊
T41n1822_p0812b20║   無我性者。千聖所遊。顯路廣。無我性。出道
T41n1822_p0812b21║   體也　諸佛日言光 所照者。佛言如日照無
T41n1822_p0812b22║   我性　雖開昧眼不能覩者。是思慧也。聞慧
T41n1822_p0812b23║   求見未捨教故。而眼未開。思慧雖開離教
T41n1822_p0812b24║   思義昧不能覩　於此方隅已略說。指前 自
T41n1822_p0812b25║   說也。第三勸 修 慧也　為開智者慧毒門。
T41n1822_p0812b26║   明說意也。無漏之 慧能害煩惱。名之 為毒。
T41n1822_p0812b27║   四善修 慧能為加 行。名之 為門　庶各隨已
T41n1822_p0812b28║   力 堪能者。謂種性學不同也　遍悟所知成
T41n1822_p0812b29║   勝業者。遍悟一 切所知之 法。皆無有我。
T41n1822_p0812c01║   成涅槃之 勝業也。
T41n1822_p0812c02║   俱 舍論疏卷第三十
T41n1822_p0812c03║   
T41n1822_p0812c04║   　從去秋至此冬一 部始終點功 已畢今窺其
T41n1822_p0812c05║   　體元 草書□傳寫之 間彌成違失每披其文
T41n1822_p0812c06║   　必迷首尾肆多勘 本文少加 斷推已及半分
T41n1822_p0812c07║   　變改前 緒雖恐背先賢之 深慮只為勸 後學
T41n1822_p0812c08║   　之 惠解尚處處有脫落重復之 可勘 正。
T41n1822_p0812c09║   　　保 延三年十二 月三日燈下記之
T41n1822_p0812c10║   　　　　　　　　　　前 少僧 都　覺樹
T41n1822_p0812c11║   　　　（別 筆）
T41n1822_p0812c12║   　　　以 興福寺慈恩院本一 交了 　樹海
T41n1822_p0812c13║   　　原文抹消頗難讀然以 後學有所益故錄
T41n1822_p0812c14║   　　之 。
T41n1822_p0812c15║   　　于時昭和二 年八 月校了 日　校者識